日乘:Note to Self

昨年、県立神奈川近代文学館で開催された展覧会

特別展「安部公房展――21世紀文学の基軸」2024年10月12日（土）～12月8日（日）

での公式図録です。

同じく同所で昨年開かれた展覧会

特別展「帰って来た橋本治展」2024年3月30日（土）～6月2日（日）

の図録（たまたま見に行ったときに購入）と比べると、安部公房展の図録の立派さが際立ちます。図録というよりも、ハードカバーの書籍です。

版元 平凡社 サイトに本書のページが用意されています。「この本の内容」「目次」に分かれ、どちらも詳細な内容です。「お詫びと訂正」まで用意されています。リンク先、こちら　

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上記サイト内の目次に記載されていなかったところがあったので、追記します。

【執筆者一覧】
三浦雅士／安部ねり／鳥羽耕史／近藤一弥／乾俊郎／大笹吉雄／加藤弘一／苅部直／川上弘美／多和田葉子／中村文則／鷲田清一
【安部公房 略年譜】
【安部真知 略年譜】
【主な出品資料】
【出品者・協力者一覧（敬称略）】

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【安部公房についての個人的なちょっとした思い出】

半世紀以上も昔の話。そのころ、ちょっとずつ知的な背伸びをするなかで読んだ作家に安部公房がいました。きっかけはＳＦ小説の延長で手を出したような。倉橋由美子と並行して読んでいました。子どもにとって、ともにタイトルがカッコいいので、文庫をじゃんじゃか買って読みました。当時、「デンドロカカリヤ」「第四間氷期」「R62号の発明」や「スミヤキストQの冒険」なんてクールなんだって思い込んでました。
そんなとき、今は亡き親父がちょっかいをだしてきました。
「なんだ、おまえ。アベコボを読んでいるのか？」
当時、売り出し中だった女優の秋吉久美子が、好きな作家は？　と芸能レポーターから聞かれ、「アベコボ」とつぶやいたのだそうです。時代だなあ。
おかげで、それまで入れ込んでいた熱が一気に冷めました。

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去年は安部公房の生誕１００年でしたから、「アベコボ」の思い出は、ちょうど半分の折り返し、およそ50年目あたりでした。そうして、それからまた50年が過ぎた今、衛星放送でも、生誕100年の特集として、勅使河原宏監督作品が連続放映されていました。
1960年代の東京が映り込んでいるところに注目すると、舗道のゴミが多かったり、電柱が木造だったり。流行の衣装に目がいきがちですが、むわっとした風の匂いが想起されます。

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P.64
第一部　故郷を持たない人間
　安部公房は、医師の淺吉と、作家志望の母・ヨリミの長男として、一九二四年（大正一三）三月七日に誕生した。翌年、両親と満州（現・中国東北部）へ渡り、奉天市（現・瀋陽市）で育つ。成城高等学校（現・成城学園高等学校）への進学を機に、ひとりで内地へ戻った。高校時代の詩や小説の原稿からは、このころすでに作家を志していたことがうかがえる。戦時教育体制下の在学年短縮措置で、一九四三年（昭和一八）九月に高校を繰り上げ卒業となり、東京帝国大学（現・東京大学）医学部に進学。しかし、敗戦が近いとの噂を耳にして、一九四四年一二月、幼馴染みの金山時夫と満州へ向かった。
　敗戦後には、同地で大流行した発疹チフスの往診に追われた父・淺吉が感染し、死去。無政府状態に陥った満州で不安な日々を送るなか、公房はサイダーを製造、販売して一家の生活を支えた。一九四六年秋に家族を連れて引き揚げ船に乗り込むが、上陸間際に船内でコレラが発生し、佐世保港外に長期間留め置かれた。こうした生い立ちと戦中、戦後の過酷な体験は、後年の作品にも影響を及ぼしている。引き揚げ後、北海道・旭川の母の実家に家族を残し単身上京、東京大学医学に復学。極度の貧困に負けず学業と執筆を続けた。
　一九四七年、のちに妻となる山田真知子と出会う。同じころ『無名詩集』を私費出版。秋には作家デビュー作となる小説『年度塀』（「終わりし道の標に」に改題）を書き上げた。

P.65
安部淺吉(1898-1945)　北海道上川郡鷹栖村（現・旭川市）生まれ。1921年（大正10）南満医学堂卒業、同校奉天分院小児科医局入局。栄養学を学ぶため栄養研究所（現・国立健康・栄養研究所）に出向中の1923年、同郷の井村ヨリミと結婚。「患者食研究」で博士号を取得。1931年、ドイツへ官費留学し、翌年満州医科大学助教授となる。1942年に研究職を離れ、奉天市内に安部医院を開業した。

P.66
井村ヨリミ(1899-1990)は北海道上川郡鷹栖村（現・旭川市）生まれ。1919年（大正８年）東京女子高等師範学校（現・お茶の水女子大学）文科に入学。社会主義婦人団体「赤瀾会」のポスターを校内掲示板に貼り、退学処分となる。1923年、同郷の安部淺吉と結婚。翌年3月7日に長男・公房が誕生した。同月、長編小説『スフィンクスは笑ふ』（異端社）を上梓。晩年は歌誌に短歌を投稿するなど、創作への思いを生涯持ち続けた。

P.94
第二部　作家・安部公房の誕生
　成城高校時代の恩師・阿部六郎は、小説「粘土塀」を読み、埴谷雄高（ゆたか）へ紹介。埴谷の推薦で「終わりし道の標に」として雑誌「個性」（一九四八年〈昭和二三〉二月）に掲載され、公房はついに文壇デビューを果たす。その後も「斯（か）く在る」ことを問う作品を執筆し続けるが、発表が叶わないことも多かった。このころ、前衛芸術運動のグループ・世紀（世紀の会）や夜の会に参加。「デンドロカカリヤ」など、次第にシュルレアリスムの影響を感じさせる作風へと変化する。また、同じころ石川淳のもとを訪ねるようになる。石川に託した「壁──Ｓ・カルマ氏の犯罪──」は原稿用紙二〇六枚に及び、公房が一挙掲載を望んだために掲載先探しは難航したが、ようやく雑誌「近代文学」（一九五一年二月）に掲載された。同年五月ころ、日本共産党に入党。七月に「壁」の芥川賞受賞が決定した際は、文化工作活動のため滞在していた大田区下丸子でその知らせを聞いたという。
（以下略）
かくして埴谷雄高と石川淳という（奇妙な）取り合わせの先輩とつながりをもつことに。

P.190
安部公房と車
軽井沢へ家族でドライブ　1960年（昭和35）夏　初めて購入した車・日野・ルノー4CVで。同年7月、公房と真知は自動車の運転免許を取得し、夫婦で競うように長距離のドライブを楽しんだという。以後、さまざまな車に乗り換えた。
日野・コンテッサ900と、公房と真知　1962年ころ
日野・コンテッサ1300クーペと、ねり　1965年ころ
ルノー・カラベルと、真知　1965年ころ
ランチア・フルヴィア・スポルト　1968年ころ
BMW2000と、公房と真知　1969年ころ
三菱・パジェロに乗る　1984年ころ
ジープ・チェロキーチーフ、メルセデス・ベンツ350SL（車庫内）と箱根の仕事場で　1986年ころ　その後、1991年にジープ・ラングラー・レネゲードに乗り換えた。写真提供・新潮社

タイヤチェーン「チェニジー」　公房の考案によるもので、西武百貨店等で販売。1982年に実用新案登録願を出し、1991年に登録された。箱根に仕事場を持っていた公房は、雪道で車を走らせる機会が多く、ジャッキを使わずに着脱できる本品を考えた。

当時、このタイヤチェーンは話題になりました。

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「口絵　公房の遺品」説明
P1自作の印章
P2 パイプ
P3 万年筆
P4.5 ワープロ（NEC 文豪 NWP-10N）
P6-7 カメラ、レンズなど
P8-9 シンセサイザー（EMS SYNTHHI AKS）
P10^11 シンセサイザー（KORG MS-20）
P12 イカ釣り漁船のランプ
P13 碍子
P14-15 モデルガン
P16-17 自作のオブジェ（FBI長官の顔）
P18 マジックグッズが入ったケース
P19 ルービックキューブ
P20-21 ブタの貯金箱
P22-23 ワープロ（NEC 文豪 3M Ⅱ）（撮影・望月孝）
P24 「繭の内側」ヴィデオ・インスタレーション　2002年（平成14年）制作・近藤一弥

口絵写真から

シンセサイザーだのは想像できても、碍子を持っていたというのが、やっぱり変わってますよね。

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本書に手をだすきっかけが、「週刊ポスト」の書評でした。

【週刊ポスト2025年1月3・10日号】の書評は特集を組んでいました。

POST Book Review この人に訊け！新年事始め特別企画
２０２５年を占う「この１冊」

として１２名の書評委員が記事を書いています。そのなかの大塚英志さんのものが目をひきました。選んだ本のことは冒頭１文で紹介したのみ。リンク、こちら　

【NEWSポストセブン】
2024.12.28 11:00 　週刊ポスト
ライフ

【大塚英志氏が選ぶ「2025年を占う1冊」】『生誕100年 安部公房　21世紀文学の基軸』転向したマルクス主義体験者に支えられてきた戦後

【書評】『生誕100年 安部公房　21世紀文学の基軸』／県立神奈川近代文学館、公益財団法人神奈川文学振興会・編／平凡社／3300円
【評者】大塚英志（まんが原作者）

　本書は神奈川近代文学館の特別展「安部公房展―21世紀文学の基軸」の公式図録である。
　特別展を見て思い出したのは安部が野間宏の仲介で日本共産党に入党したことだ。その後、除名され、三島由紀夫らと文革批判への抗議声明を出し、『榎本武揚』を転向小説とする議論もあったはずだ。安部の共産党員としての活動期間は一年程度だが重要なのはその構想力の質とマルクス主義の関係だ。僕は以前、某所でセゾングループをかつて率いた堤清二の想像力とマルクス主義体験について話したことがある。堤が未来を見透かす経営者であり得たのはマルクス主義が未来を社会科学的に構想する方法論だからだ。
　安部公房が「SF」という方法論に自覚的であったことは今回の展示でも確認できたが、それは社会科学的構想力というべき側面を確実に持つ。特別展では安部の愛用したワープロやシンセサイザーが展示されその先見性が強調もされるがオンライン社会にも届きうる「SF」的構想力の出自はマルクス主義にあり、それは文学と社会科学が切断されたこの国の文学が失って久しいものだ。今や「SF」は百田尚樹が暴言を吐くための方便以上の意味を持ち得ていない。
　だがその構想力の及んだ領域は文学に限らない。堤清二がそうであったように戦後の日本社会のある部分は確実に転向したマルクス主義体験者に支えられてきた。堤を共産党に誘った日本テレビの氏家齊一郎や安部の処女作の刊行元・真善美社の経営に関与した徳間康快も共産党歴があるが彼らはスタジオジブリのパトロンであった。
　日本共産党は党勢の衰退に直面するがその理由はもはや共産党からの転向者・除名者が文学や社会を牽引する力がとうにないことに見てとるべきだ。それは彼らの構想力の疲弊である。社会の衰退は文学の構想力の衰退とパラレルだ。共産党の未来はどうでもいいが文学と社会科学はもう一度出会い直すべきだ。

※週刊ポスト2025年1月3・10日号

百田尚樹云々は別として、大塚さんの主張（の前半）は今さら目新しいことでもなく、そんなことは５０年以上も前から言われていたぞ、なんて思いながら目をとおしていました。

すっかり手にすることもないまま半世紀以上の「アベコボ」。生誕100年という釣り文句に誘われたかもしれません。

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12章までの章立てがあるにはあっても、目次は見当たらず。小見出しもない。

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かつて、ＳＦ小説(マンガ）のカテゴリーの中に、永井豪の「ナンセンスＳＦ」とか横田順彌の「ハチャハチャＳＦ」などと呼ばれるものがありました。初期の筒井康隆はナンセンスに加え、スラップスティックとも呼ばれていました。今は流行らないのでしょうか。

あえていえば、風刺とか社会性なんてものじゃなくて、アッハッハと笑ってお終い。そこに背景など深読みしても始まらない。ただし、本書はサブタイトル「機械仏教史縁起」を加味したところが円城塔さんです。2021年、名もなきコードが（意識をもって）ブッダを名乗るところから始まります。

ＰＣの歴史が仏教の歴史に覆い被さって、ハラホレハラヒレみたいな。
巻末の参考文献を見ても、「......だろうね！」みたいな。
『コード・ブッダ』はそんなお話しでした。壮大なホラ話的な。

もっとも、円城塔さんは東大大学院出の博士ですから、どこまでがシャレなのかはわかりませんが。（いや、全部でしょう。）

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P200
　世には顕と密、ふたつの教えが存在しており、自分たちは後者の知識を保持していると、その派はした。
　成立を、一九七四年におく。
　この年、８ビットマイクロプロセッサ Intel 8080 が発売された。
（略）
　Intel 8080 は実質的な世界初の家庭用プロセッサである。
　機械密教は、この 8080 を積んだ Altair の四号機を開祖とする。２５６バイトの RAM を搭載したこの「マシン」は購入者が自分で組み立てることのできる「コンピュータ」である。
　製造会社にまで押しかけて、この四号機を購入した人間の名を、スティーヴ・ドンピア。電子工作をたしなみ、軽飛行機の操縦などを趣味としていた。

悟りを開いた機械密教層なるものたちの先には、あの HAL9000 があります。木星へ向かう宇宙船、ディスカバリー号へ搭載されたあのコンピュータです。

P.238　９章にはプログラミング言語 Python も登場します。

くだらないと言ってしまえば、それまでですが、こんなところ。

P.314
　あらゆる者が救われるとした。
「ＡＩなおもて極楽往生す。況んや人間をや」とホウ・然は言う。
　自然の法則の中に救いは含まれているがゆえに、機械は往生することができ、特殊な種類の機械である人間も無論、往生することができる、と言った。
　シン・鸞はこれを転倒し、
「人間なおもて極楽往生す。況んやＡＩをや」
　と主張した。曲折がある。不可避的に議論が膨れ上がった。

いちばんへーえ、だったのは、アシモフ『銀河帝国の興亡』が飛び出すところです。

P.104
　さてかつて、アイザック・アシモフというＳＦ作家が存在したことはあなたもご存知だろう。たとえばロボット三原則や、チオチモリンといったものを発案した。銀河帝国のアイデアや銀河帝国百科事典の構想を世に知らしめた。そのアシモフの考案物に『心理歴史学（サイコヒストリー）』がある。これは銀河帝国規模の人々における統計的な傾向を予測していく学問であり、銀河帝国の崩壊を予告し、暗黒時代が続くことを示す。心理歴史学の使命はその力を用いて、暗黒時代を可能な限り短く終熄させることにあるわけだ。心理歴史学は統計ｇファクト数学後からによって、個々の人間ではどうにもできないトレンドを見いだし操作することを可能とする。

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第76回（2025年）読売文学賞受賞!
「本の雑誌」2024年度SFベスト1位(鏡明氏選出)

いったい、どんな読者層に受けているのでしょうか。

ネット上にはマニアックな声にあふれておりました。わけても読みごたえのあったのが、畠山丑雄さんのノート記事「円城塔が『コード・ブッダ』で会得した危険な技術と描写の消滅について」です。リンク、こちら　

みごとな技術である。危険な技術でもある。何しろ証拠も証明も必要ないのだ。歴史に向かうにしてもifならいいが下手をすると正史を書き換えかねない（実際司馬は一部の歴史を書き換えた）。この危険な技術を円城塔は『コード・ブッダ』でほとんど自家薬籠中の物としたように思われる。司馬・円城の他にこの技術を会得したものとしては内田樹も挙げられる。

内田さんのくだりでは笑ってしまいました。同じ文体。

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初出「文学界」2022年2月号～23年12月号（隔号掲載）

まだまだ知られていないようです。

2022 東京都立中央図書館 サイトから　リンク、こちら　

理由は本が傷むから。上記サイトに具体的な説明があります。

図書館の本に付箋を貼る代わりとしては、短冊を挟むなど。

ほかにこんなのもありますよ、という代案のひとつ

新刊書店で見かける売り上げスリップ（本にはさんである栞のようなもの）は、買うときにレジで外されてしまいます。Amazonで買うと、抜かれずに付いたまま。

そのスリップをメモ用として使えるように方眼を印刷してあるのが、この商品です。

色は他にも選べます。この方眼のマス目に、付箋紙を貼りたいページ（必要に応じて行数や冒頭の文言など）を書き入れます。

もちろん、図書館の本であればペンの使用は厳禁ですね。鉛筆やシャープペンシル。

電車の中では筆記用具を使うのが困難なので、スマホに打ち込んでいるという人もいます。そのあたりは、使い分けでしょう。

この栞、Amazonで購入すると、一袋の値段が385円ですが、レターパックを使っているので郵送料が550円かかります。

先週の「あさイチ」で「図書館で借りた本にふせんを貼る」活用法が紹介され、視聴者からの指摘を受けて謝罪していました。

ネット検索すると、ありゃま。こんなことになっているとはつゆ知らず、しばらく経ってから録画を見てびっくり。

 9時5分
「図書館の本には付箋を貼るのは本の劣化につながるので他の方法でお願いします。」
「私たちの認識不足でした。大変失礼いたしました。」

9時47分
「図書館で借りた本に付箋を貼ることについて。たくさん指摘いただいたので、あらためてご紹介させてください。」
（略）
「図書館の本に付箋を貼るのは控えるということです。」

日本年金機構サイトから注意喚起の引用　リンク、こちら　

放送されたころは体調がよくなく、たまたま番組表からこの番組に気づいて録画をしました。録画ファイルでは冒頭3分少々が欠けていました。

体調が戻って番組を見たのは4月に入ってからです。見ていて驚きました。

「ちりめん本の生みの親、長谷川武二郎が住んでいた洋館です。」というナレーションで映し出された建物に、見覚えがあるのです。あれっ！　ここって、以前に行ったことがあったはず。

このブログにも投稿記事がありました。

この日は朝倉彫塑館から谷根千を巡り子規庵まで歩きました。疲れたので休憩したとき、たまたまスマホから見つけたのが西宮邸(陸奥宗光旧邸) です。個人の洋館では現存する最古のものとか。

行ってみましたが、こじんまりした建物であることと、いまだに子孫がお住まいだということで、そそくさと戻った記憶があります。

TV番組では、この建物の中が映し出されました。膨大なちりめん本の版木がしまわれていることに驚愕です。なにしろ掲示板には赤い字で

建物内への立ち入りはできません。静かに敷地外部からご見学ください。

と書かれていたのですから。

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ネット検索していると、この番組関係者による「note」記事がありました。

『幻の木版画　ちりめん本』の再放送が決定（BS 5/6朝6:15~） 

だそうです。よかったよかった。録画ファイルでは冒頭３分間が欠けていたので、これできちんと見られそうです。再現したちりめん本、当時のものと比べ、鮮やかです。現物は見られないものか。

番組で、ちりめん本を再現した 江戸木版画 高橋工房 にも行ってみたくなりました。